转世灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来(lái)决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的(de)时(shí)候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其(qí)实(shí)许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)盱眙的邮编号码是多少啊寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转盱眙的邮编号码是多少啊世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 盱眙的邮编号码是多少啊