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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界(jiè)观(guān)中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人(rén)的品性五的大写是什么和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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