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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方可翻(fān)译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属(颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完(wá颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗n)全相反(fǎn)。

　　如(颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗rú)果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两种不(bù)同(tóng)的(de)存在形(xíng)态。

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