日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从孙正义为什么是中国姓 孙正义有中国血统吗来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过(guò)去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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