关于(yú)致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的(de)意思以(yǐ)及致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意思，致知在格物的翻译，致知在格物下一句等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

致知在(zài)格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而(ér)后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自(zì)己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得(dé)知识，获(huò)得(dé)知识的(de)途径在(zài)于认(rèn)知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万(wàn)物(wù)的认识研(yán)究，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的(de)原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的(de)条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学(xué)为我们所(suǒ)展示(shì)的(de)人(rén)生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一(yī)把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知至，是什(shén)么意思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之(z733是什么意思hī)欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家； 欲齐(qí)其家者，先修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)；致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身修；身修而后家(jiā)齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自(zì)己的国家；要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要(yào)想端正自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚(chéng)后心(xīn)思(sī)才(cái)能端正；心思端正后(hòu)才能修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能(néng)治理好国家(jiā)；治理好国家(jiā)后天下才能太平。

扩(kuò)展资料

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下(xià)来的(de)遗(yí)书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi) “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的学(xué)生曾子(zi)记录；“传”十(shí)章，是曾子对 “经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的人 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(g733是什么意思āng)八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打(dǎ)开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义。

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