日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所(suǒ一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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