在(zài)关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn表示第一的词语四字，古代表示第一的词语)武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生(s表示第一的词语四字，古代表示第一的词语hēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也表示第一的词语四字，古代表示第一的词语没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生(shēng)的是(shì)不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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