黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势(shì)的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民(mín)们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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