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　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故(gù)址在(zài)今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和(hé)政治才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的不少弊政(zhèng)，常常提出批评意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他(tā)心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元年，契(qì)丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等(děng)攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派武攸(yōu)宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次(cì)年兵败，情(qíng)况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万人(rén)作前(qián)驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反(fǎn)把他(tā)降为军曹。

　　诗(shī)人接连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡(pào)影，因此登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠(zèng)卢(lú)居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州(zhōu)射(shè)洪(hóng)（今属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十(shí)友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上(shàng)书(shū)论(lùn)政得(dé)到女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾(shí)遗(yí)，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边(biān)防(fáng)事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元(yuán)年（698年(nián)），因(yīn)父(fù)老解(jiě)官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思(sī)指(zhǐ)使射(shè)洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最(zuì)有代(dài)表性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是(shì)什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣(shèng)君(防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正olor: #ff0000; line-height: 24px;'>防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正jūn)，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地悠悠无(wú)限，自(zì)己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那(nà)些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人(rén)才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽(yōu)州(zhōu)蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不(bù)同”来(lái)抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短(duǎn)暂(zàn)的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史的长河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这种感叹(tàn)既(jì)可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想，也(yě)可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人志(zhì)士并不因感到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐(táng)，反而(ér)更加振作精神，使自己有限的(de)一生取得接近无限的意(yì)义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这(zhè)种积极(jí)态度(dù)，所(suǒ)以(yǐ)他才(cái)“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲(bēi)怆的深(shēn防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正)层，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才(cái)能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短(duǎn)暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不觉(jué)中流下热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱(bào)国为民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的(de)音节，更(gèng)增(zēng)添了(le)艺术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没(méi)有对幽(yōu)州台(tái)作一字(zì)描写(xiě)，而只是(shì)登台(tái)的感慨，却(què)成(chéng)为千古名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格(gé)明朗刚(gāng)健，是具有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨”的(de)唐(táng)代诗歌的先驱(qū)之(zhī)作，对扫除(chú)齐梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路(lù)之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术(shù)上，其意境雄(xióng)浑，视(shì)野(yě)开阔，使得诗(shī)人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富(fù)有(yǒu)感染力，虽然只有短(duǎn)短四句(jù)，却在人们(men)面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和(hé)沧(cāng)桑(sāng)易变的古今人事作为深邃、壮美(měi)的背(bèi)景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔(bǐ)，使抒(shū)情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画(huà)面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞(fēi)动(dòng)，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写(xiě)出(chū)时间(jiān)的(de)绵长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的(de)辽阔(kuò)无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格(gé)外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深(shēn)受(shòu)《楚辞》特(tè)别是其中(zhōng)《远游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之(zhī)无(wú)穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然而(ér)意境却更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己(jǐ)在现实(shí)生活(huó)中的遭遇(yù)触发的，但(dàn)是(shì)其客观意义却远远超(chāo)越了(le)他自身(shēn)以至他所(suǒ)处的时代的范围，带(dài)有一(yī)定的广泛性。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和(hé)世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求中(zhōng)产生(shēng)的喟叹

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