转世灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着以前(qián)记忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确(q侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗uè)认(rèn)。

侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度(dù)还没有被彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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