提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能让(ràng)尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的(de)一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们(men)落(luò)叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于清(qīng)朝中(zhōng)期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生(shēng)，为了(le)死者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来(lái)走(zǒu)在赶(gǎn)尸人(rén)身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他(tā)们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明(míng)如何同时(shí)运多具尸(shī)体(tǐ)，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

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湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的(de)主要(yào)工(gōng)具(jù)是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可(kě)以被遮(zhē)住(zhù)；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进了(le)。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的(de)一(yī)般(bān)都是向下的斜坡，重力(lì)势能(néng)转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需(嗤笑的意思xū)品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们(men)的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再(zài)适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其(qí)实是(shì)特定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫(wū)文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶(yè)落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化资源转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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