十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于八哥鸟寿命是多少年每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主(zh八哥鸟寿命是多少年ǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)八哥鸟寿命是多少年门(mén)当(dāng)中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日(rì)

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