星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身(sh荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人ēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人)的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西(xī)，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别(bié)，下(xià)面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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