輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然(rán)也的(de)然是輮使之然(rán)也(yě)的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层(céng)次地加以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的(de)成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中本不(bù)相连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(men)了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西得粗(cū)浅理(lǐ)解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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