人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的(de)是人去世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的(qián)一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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