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　　恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义(yì)的开端(duān)的。

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恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思是同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的(de)治国(guó)思想(xiǎng200mm是多少米，2000mm是多少米)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)200mm是多少米，2000mm是多少米作。

　　其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”出自(zì)《孟子(zi)》，在(zài)孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里，人性(xìng)本(běn)善且拥有(yǒu)四(sì)种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发(fā)端。

　　　　人皆有(yǒu200mm是多少米，2000mm是多少米)不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人也(yě);无(wú)辞让之心，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。