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三字(zì)经中苟不教(jiào)性乃迁(qiān)是(shì)什么(me)意思，苟不教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材，今天小编(biān)就来和大家聊一聊(liáo)《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材。

　　在中国古(gǔ)代经典当中，《三字(zì)经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材(cái)典(diǎn)范，包括(kuò)中国传统(tǒng)文化的文(wén)学、历史、哲学、天文地(dì)理(lǐ)、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核(hé)心思想又(yòu)包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时(shí)，就了(le)解(jiě)了常(cháng)识、传(chuán)统国学及历史(shǐ)故事，以及故事内涵(hán)中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字经》是(shì)我(wǒ)国(guó)不可多得的(de)宝(bǎo)贵遗产，有不同(tóng)版本(běn)，全文字(zì)数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是(shì)我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠悠(yōu)五(wǔ)千年灿烂(làn)的经(jīng)典传统文(wén)化之一，它是中华儿女(nǚ)智慧的结晶，它承载着(zhe)一个(gè)民族的历(lì)史与(yǔ)精(jīng)神，体现了独特的教(jiào)育思想和(hé)文化(huà)魅力。

　　这是中(zhōng)国几千(qiān)年来形成的(de)独特的民族文化，在世界(jiè)上(shàng)也是(shì)举足轻重，并受到(dào)全世界的广泛(fàn)关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼(è)要，是(shì)以中(zhōng)国(guó)历(lì)史(shǐ)为素材，植根于传统文化，强调(diào)教育(yù)以“德”为先(xiān)，学贵(guì)在恒和环境对学习的影(yǐng)响，讲(jiǎng)述教育与学习重要性的(de)教育论著。

　　同时(shí)也是我国代古一(yī)部传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂(zá)多(duō)变(biàn)的社会环境下，德育(yù)教育也(yě)成(chéng)为现行教育(yù)改(gǎi)革所面(miàn)临的(de)一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多学校(xiào)也把传(chuán)承中华民族(zú)经典传统文化作为新时期德育教育发展的重要(yào)途(tú)径。

　　传(chuán)统(tǒng)文(wén)化的核(hé)心就(水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些jiù)是“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见在传统(tǒng)的(de)教育中，是把德育放在(zài)首(shǒu)位的(de)，一(yī)个人首先得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统(tǒng)文化(huà)是中华先贤们几千(qiān)年来智慧的结(jié)晶，它使我中华(huá)民族历(lì)经几千年生(shēng)生不息，屹立不倒。

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