十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天天念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)妥否的意思是什么，妥否的用法。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒妥否的意思是什么，妥否的用法对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，妥否的意思是什么，妥否的用法而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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