徙木立信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们(men)什(shén)么是“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事的。

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徙木立信的(de)故事阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最(zuì)终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南(nán)门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需(xū)有人(rén)能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法图强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以(yǐ)在国都商(shāng)场南(nán)门立(lì)下(xià)一根三丈长的木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就(jiù)赏给十镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yò三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思u)宣告指令(lìng)说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北(běi)门，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾(wú)读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费(fèi)苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好吾(wú)民也必(bì)多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布(bù)而(ér)恐其不生效能，必(bì)竭全力(lì)以(yǐ)保证(zhèng)之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达完(wán)善之(zhī)意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言(yán)，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾(wú)民又必竭全力以阻挠(náo)此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今试(shì)一(yī)披吾国(guó)四千余(yú)年之(zhī)记(jì)载(zài)，而(ér)求(qiú)其利国福民(mín)巨大之(zhī)政治(zhì)家(jiā)，商鞅不(bù)名列前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪(kān)言(yán)状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织(zhī)以增进国民(mín)之富力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥(nú)贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东(dōng)西各(gè)答消(xiāo)文明(míng)国民(mín)闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌(shé)而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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