庸(yōng)人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界(jiè)上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗)刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本(běn)来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没(méi)有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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