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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察，既(jì)要(yào)客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(s先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案hān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去(qù)，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难看(kàn)清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分(fēn)析(xī)，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团练(liàn)副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案”，虽然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得(dé)到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入(rù)它(tā)的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出(chū)乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字看清楚它(tā)的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复杂的(de)事物之处(chù),不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就难(nán)有(yǒu)全面正确的认识。

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