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磨刀霍霍向牛羊全诗,磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的

磨刀霍霍向牛羊全诗,磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的(de)对应(yīng)一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义:欲求多(duō)、不知(zhī)足的(de)。

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贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思啊(a),贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是:

  1、贪:

  释(shì)义(yì):欲求多(duō)、不知足。

  拼音:tān。

  出(chū)处(chù):《说文解(jiě)字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生(shēng)怕死。

  2、嗔(chēn):

  释义:一是指(zhǐ)怒(nù),生气;

  二是指对(duì)人不满,怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  磨刀霍霍向牛羊全诗,磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的出处:《说(shuō)文解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义(yì):本义:胡诌,讲(jiǎng)话没有逻辑,思(sī)维混(hùn)乱。

  引申(shēn)义:不聪(cōng)慧(huì)、迟(chí)钝(dùn);

  疯癫、癫狂;

  持(chí)久不止;

  天(tiān)真的昵称;

  佛教语;

  指对(duì)某事(shì)或某人非(fēi)常(cháng)着(zhe)迷;

  对(duì)某些(xiē)事物难以自拔无(wú)法自(zì)拔(bá),同“瘾”字一样(yàng)。

  拼音:chī。

  出(chū)处:《说(shuō)文(wén)解字》:“痴,不慧也(yě)。

  字俗作痴。

  ”

  组词(cí):痴(chī)迷(mí)、白痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义:指(zhǐ)速(sù)度低;磨刀霍霍向牛羊全诗,磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的>

  走路做(zuò)事费(fèi)得时间长;

  慢(màn)也(yě)可(kě)以解(jiě)释(shì)为态度(dù)冷淡(dàn)、没礼貌、不(bù)敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公(gōng)三十(shí)一年》:“我(wǒ)远(yuǎn)而慢之。

  ”

  组词:且慢、快慢(màn)、傲慢、轻慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑(huò),引申(shēn)为疑问(wèn)、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像(xiàng)、怪异(yì)、安定、凝聚等。

  拼(pīn)音:yí、nǐ、níng。

  出处(chù):《后汉书·范升传》:“愿陛下疑(yí)先(xiān)帝之所疑,信先帝(dì)之所信,以示反(fǎn)本,明不专己。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么?

  贪嗔痴慢疑的(de)下(xià)一句是:怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴(chī)、慢、疑五种心会使人造作(zuò)恶业,像毒药会妨碍人的修(xiū)行,故称为五毒心。

  清除五毒(dú)心是修(xiū)行者的(de)重要工作,若五毒(dú)心不除(chú)而修禅定,则终究是邪定;修大神通或各种玄妙(miào)大法,若五毒心尚存,则可(kě)能(néng)会变成魔(mó)通或各种(zhǒng)恶法。

  因此,欲修佛道必(bì)先(xiān)除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦”人(rén)生(shēng)五毒(dú)丸,一个(gè)成熟的人握(wò)住自己快乐的钥匙,他(tā)不期待别悔(huǐ)纤春(chūn)人使(shǐ)他快乐,反而能将快乐与(yǔ)幸福带给(gěi)别人。

  世(shì)人的理(lǐ)解:

  其实普通(tōng)人在(zài)酒(jiǔ)桌上都懂(dǒng)得(dé)适可而(ér)止,并非别人让我们饮多少(shǎo)我(wǒ)们就饮多少,都(dōu)会担心饮(yǐn)多(duō)了会醉,会失态(tài),会(huì)干傻事儿,这种能自我约束(shù)的竖或行(xíng)为(wèi),遵纪守法等等就是一种持戒的表(biǎo)现。

  因(yīn)此学佛不能太(tài)刻板和迂腐,并非是我(wǒ)们滴酒(jiǔ)不沾就正(zhèng)确。

  我们要以智慧(huì)心明白戒律产生(shēng)的(de)初衷和目的是(shì)什么,戒(jiè)律绝不是修行的目的,只是一种防患的(de)手(shǒu)段。

  戒律就(jiù)象“补丁(dīng)”,它是有了漏(lòu)洞才(cái)会有“补丁”,我相信释(shì)迦牟尼(ní)佛若是现(xiàn)在驻世的话(huà),订制(zhì)的戒律肯(kěn)定会根据具体情况的不同而(ér)碧耐有所调整。

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