日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思西(xī)真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低(dī)的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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