日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专(zh中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方uān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

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蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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