成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降2升是多少斤啊 2升是多少毫升大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来(lái)自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极(jí)大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的(de)训练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功(gōng)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被(bèi)起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道(dào)忧(yōu)愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情，必须(xū)要付出极大(dà)的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功(gōng)。

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