在(zài)关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议的(de)神(shén)话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子(zi)放为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机(fàng)在(zài)酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不(bù)应该问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人(rén)为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机认(r为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机èn)为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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