起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱(luàn)没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体验和对万(wàn)物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技能的最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出(chū)，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然(rán)”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思(sī)想(xiǎng)的精(jī1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算ng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域(yù)的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始(sh1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算ǐ)之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想政1兆欧等于多少千欧，1兆欧等于多少欧姆单位换算治(zhì)的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光明(míng)正道。

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