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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什(shén)么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指的是被(bèi)管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自(zì)如，做一(yī)个顶级(jí)领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力(lì)，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在(zài)正确(què)的位置，这是(shì)高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话(huà)的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心(xīn)者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能(néng)做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得(dé)力于(yú)20%的人的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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