生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈使我不得开心颜上一句是什么的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的(de)对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ使我不得开心颜上一句是什么)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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