起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生(shēng)的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不(bù)够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一(yī)个人(rén)应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自(zì)然(rán)状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例要像(xiàng)开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微(wēi)积(jī)累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层面(miàn)有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地(dì)万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力(lì)。

　　这三(sān)个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德(dé)经》一(yī)书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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