星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人间(jiān什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也(yě)不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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