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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学(xué)观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方(中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底(dǐ)却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续的(de)，整体状态(tài)就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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