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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月每(měi)个人因为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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