黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是(shì)每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气(qì)都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大(dà)的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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