子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句(jù)话是(shì)什么(me)意思是小孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材(cái)。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了节选内容(róng)及(jí)译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不(bù)同(tóng)，彼(bǐ)此(cǐ)的(de)习(xí)性(xìng)才形成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育(yù)，善良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾(céng)三(sān)次搬(bān)家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布(bù)的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿(ér)子很(hěn)有方法，他(tā)教育的(de)五个儿子都很有成就，同时(shí)科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不(bù)好好教育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到(dào)老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识(shí)，那(nà)么到老的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的知(zhī)识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才(cái)。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小时(shí)候(hòu)就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们(men)那里学习到许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人(rén)不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识(shí)，能有什(shén)么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思是小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意(yì)思

　　出自(zì)《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性(xìng)本身(shēn)都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只(zhǐ)是后天(tiān)所处(chù)的环境(jìng)不同和所受教育不同，彼此的习(xí)性才形(xíng)成了巨大的(de)差别(bié)。

　　如果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最重要(yào)的方法就是要(yào)专心一(yī)致地去(qù)教育孩(hái)子。

　　战国时桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟母就折断(duàn)了织布的机(jī)杼来(lái)教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子(zi)很有方法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育(yù)，但不严(yán)格要(yào)求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人的(de)道理，又(yòu)无知识(shí)，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来(lái)实现自己的(de)价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都(dōu)应该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人(rén)从(cóng)小就应(yīng)该知(zhī)道(dào)的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道(dào)理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

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