不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(凶猛的意思是什么 凶猛的近义词dāng)时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择凶猛的意思是什么 凶猛的近义词师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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