盛唐时期(qī)贵(guì)族以肥为(wèi)美，中国四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代变(biàn)迁，人们的审美(měi)也因为各国来往交流发生变(biàn)化。

现(xiàn)在(zài)越来(lái)越多(duō)的年轻人(rén)喜(xǐ)欢异域风情的长(zhǎng)相，因为(wèi)这(zhè)和国内普遍长相有着(zhe)明显区分(fēn)，在人(rén)群中更容易留下印(yìn)象。

但是(shì)异域(yù)风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新(xīn)疆(jiāng)这(zhè)个地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大(dà)眼的美(měi)女。

如今(jīn)电视上经常看(kàn)到的(de)女(nǚ)星，大(dà)多数来自新疆。但有一(yī)个奇怪(guài)的现象，那(nà)就是很少有新疆女孩(hái)子(zi)会嫁到(dào)内陆生活，这(zhè)其中有什么不可(kě)言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑娘们又(yòu)是怎么(me)看(kàn)待这个(gè)问(wèn)题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情(qíng)和内陆有(yǒu)很大(dà)差异(yì)，因为这里是个多民族聚集的地区，不(bù)同的民族有着各自的宗教信仰和习俗(sú)，他们(men)说着民族的语华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的(de)大部分(fēn)姑娘因从小生长的环境和接受的(de)文化教(jiào)育，不同程度上都(dōu)有自己的信(xìn)仰。

而内(nèi)陆大部分男(nán)性都是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯物主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，一些(xiē)宗(zōng)教文化(huà)方面的规定和(hé)习俗会让这些男性无法适(shì)应(yīng)，也不(bù)是所(suǒ)有人都能(néng)接受，自然而然(rán)地，他们也(yě)不(bù)会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再(zài)来说说(shuō)饮食方面(miàn)，除了(le)素(sù)食主义(yì)者外，肉是内陆人(rén)一日三餐不可或缺(quē)的食(shí)物，它们(men)通常以配菜的形式出现在饭桌上(shàng)。

相较(jiào)于(yú)内(nè华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约i)陆人(rén)以(yǐ)水稻和小麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类被(bèi)新(xīn)疆人(rén)摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法达(dá)到统一的人即使结了婚(hūn)，也难免(miǎn)会因为一(yī)日三(sān)餐意(yì)见不合(hé)，久而久(jiǔ)之分歧(qí)变(biàn)大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人结婚的(de)最大因(yīn)素(sù)还是文化差异。

国家(jiā)与国家之间有文(wén)化冲(chōng)突，地区与地(dì)区(qū)之间也(yě)存在同样的(de)问题。

试想一(yī)下，两个在文化差(chà)异(yì)巨(jù)大的环境中成长的(de)人，若其中一方要为(wèi)了另一(yī)方改(gǎi)掉养(yǎng)成了二十多年的生(shēng)活(huó)习惯，放下偏见去学习(xí)、适应他(tā)们的习(xí)俗(sú)文化(huà)，是一件多(duō)不(bù)容易的事情？短时(shí)间(jiān)内也(yě)难以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大多(duō)数(shù)父(fù)母也不(bù)希(xī)望自(zì)己看着长大的(de)女儿嫁(jià)到遥(yáo)远(yuǎn)的内陆，每(měi)天看不见(jiàn)也(yě)摸不着(zhe)，内陆男性哪怕(pà)有(yǒu)超强的适(shì)应(yīng)能(néng)力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是(shì)两个人的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻(yīn)总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太美了！是(shì)不是(shì)很羡慕呢？

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