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輮使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼0; line-height: 24px;'>穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连(lián)，可是(shì)意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作品中首要(yào)提(tí)出学习不能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题(tí)。

　　由(yóu)于他十(shí)分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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