其人(rén)舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)是不舍昼夜的(de)舍(shě)指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整理了相(xiāng)关知识的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话文(wén)体的形式(shì)记录了(le)孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子(zi)的政治(zhì)、审(shěn)美、道(dào)德伦(lún)理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行记载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及(jí)时(shí)人(rén)谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主要有(yǒu)三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的一(yī)种(zhǒng)真实(shí)的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致(zhì)必然(rán)是善的(de)，这种真和善(shàn)的(de)全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理(lǐ)的社会关(guān)系(xì)与待人(rén)接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始(shǐ)儒家(jiā)思(sī)想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家(jiā)经典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除(chú)科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是(shì)在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著(zhù)名的思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社(shè)会上最博(bó)学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和(hé)他(tā)创立的(de)儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xi五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩五平方千米是多少亩ǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失(shī)去依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填(tián)充了四方所有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在这地(dì)上进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意(yì)使(shǐ)用(yòng)或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚(chǔ)两国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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