吾妻之美我者的美是什么(me)意思，吾妻(qī)之美我(wǒ)者的美是什(shén)么用法是意思：美(měi)丽(lì)的(de)。

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吾(wú)妻之(zhī)美我者的美是(shì)什么意思，吾妻之美我(wǒ)者的美(měi)是(shì)什么用法

　　出处(chù)：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌修八(bā)尺有余，而(ér)形貌昳丽(lì)。

　　朝服衣(yī)冠(guān)，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐(xú)公美？”其妻(qī)曰：“君美甚，徐公(gōng)何能及君也？”城北徐(xú)公，齐国之(zhī)美丽者也。

　　忌不自信(xìn)，而复问其(qí)妾曰：“吾孰与徐公美(měi)？”妾曰：“徐公何能及君也(yě)？”旦日，客(kè)从外来，与坐谈，问(wèn)之客曰：“吾(wú)与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公(gōng)来(lái)，孰视(shì)之(zhī)，自以为不如；

　　窥镜而自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而思(sī)之，曰(yuē)：“吾妻之美(měi)我者，私我也；

　　妾之(zhī)美我者，畏我(wǒ)也(yě)；

　　客之美我(wǒ)者(zhě)，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　邹(zōu)忌身长五十四·寸左右，而且形象外(wài)貌光(guāng)艳美丽(lì)。

　　有(yǒu)一天早晨他(tā)穿戴好衣帽，照(zhào)着(zhe)镜子，对他的妻子说：“我与(yǔ)城北的徐(xú)公相比，谁(shuí)更(gèng)美丽(lì)呢？”他的妻(qī)子说(shuō)：“您美极了，徐公(gōng)怎么能比(bǐ)得上您呢(ne)？城北的徐公齐国的最美(měi)的(de)男(nán)子。

　　邹忌不相(xiāng)信自己（比(bǐ)徐(xú)公美(měi)），于是又(yòu)问(wèn)他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美(měi)丽？”妾说：徐公怎么能比得上我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子您呢(ne)？第二天，有客人从外面(miàn)来拜访，邹忌和他坐(zuò)着谈话，邹(zōu)忌(jì)问客人道(dào)：“我(wǒ)和徐(xú)公相比，谁更(gèng)美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又(yòu)过了一天，徐公前来拜(bài)访，（邹忌(jì)）仔细地(dì)端详(xiáng)他，自己觉得不如他美丽；

　　看着镜(jìng)子里的自己(jǐ)，更是觉得自己与徐公相差(chà)甚(shèn)远。

　　傍(bàng)晚，他躺在床(chuáng)上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我(wǒ)美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我(wǒ)美，是(shì)惧怕我(wǒ)；

　　客(kè)人(rén)赞美我美(měi)，是有事情要求于我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年(nián))，一(yī)作“驺忌”，尊称“驺子(zi)”，中(zhōng)国(guó)战国时期齐国人。

　　《史(shǐ)记》亦作驺忌，齐(qí)桓公田午(wǔ)时的大(dà)臣;齐威(wēi)王(wáng)田因齐时(shí)期(qī)，以鼓(gǔ)琴游说齐(qí)威王，被任相国，封于下邳(今江苏睢(suī)宁(níng)古邳(pī)镇)，号成(chéng)侯(hóu);后又侍(shì)齐宣(xuān)王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖励(lì)群臣吏民进谏，主张革新(xīn)政治(zhì)，修(xiū)订法(fǎ)律，选拔人才，奖励(lì)贤臣，处罚奸吏，并选荐得力大(dà)臣(chén)坚守(shǒu)四境，从此齐国(guó)渐强。

　　前360年(nián)前后，齐威王起用邹忌实(shí)行(xíng)改(gǎi)革，“谨修法律而督奸吏(lì)”。

吾妻之美我者 的美什么意思

　　意(yì)思：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　暮寝(qǐn)而思(sī)之，曰：“吾妻之美我者，私(sī)我也；妾之美我者，畏我也(yě)；客之(zhī)美我者，欲有(yǒu)求于我也(yě)。

　　”

　　译文(wén)：又过(guò)了(le)一天，徐(xú)公前(qián)来拜访(fǎng)，（邹(zōu)忌）仔细地端详(xiáng)他，自(zì)己觉(jué)得不如他美丽；照着镜子里的自己，更(gèng)是觉得自己与徐公(gōng)相差(chà)甚远。

　　傍晚，他躺在床(chuáng)上休息时(shí)想这(zhè)件事，说：“我的妻子认(rèn)斗举为我美，是偏爱我(wǒ)；我的小妾认(rèn)为(wèi)我美，是(shì)惧怕我；客人赞(zàn)美我(wǒ)美(měi)，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌(jì)这样有(yǒu)自知之(zhī)明，善(shàn)于思(sī)考，勇(yǒng)于进谏(jiàn)的贤士形象。

　　又(yòu)表现(xiàn)了齐威王知错能改，从谏如流的明君形象，和革除弊(bì)端，改良(liáng)政治(zhì)的(de)迫切愿望和巨大决心。

　　告诉读者居上者只有广(guǎng)空中碧(bì)开言路，采(cǎi)纳(nà)群言，虚心接受(shòu)批评意见并(bìng)积极(jí)加(jiā)以改(gǎi)正才有(yǒu)可能成功。

　　文章(zhāng)以“孰美(měi)”的问答开篇，继写邹(zōu)忌暮寝自思，寻找妻、妾、客人(rén)赞美自己的因为(wèi)，并(bìng)因小悟大，将生(shēng)活小事与国大(dà)事有机地联(lián)系起来。

　　由(yóu)自己的“敝”，用(yòng)类比培瞎推理的方法婉讽“王之(zhī)敝甚”，充分显示了邹忌巧(qiǎo)妙的讽谏艺术(shù)与娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正是以(yǐ)自身的生活(huó)体悟，委婉地劝(quàn)谏齐威王广开言(yán)路(lù)，改革弊政，整顿吏治，从而收(shōu)到很好的效果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄(xióng)并立，各国间的兼并战争(zhēng)，各(gè)统治集团(tuán)内部新旧势力的斗(dòu)争，以及民众风起云(yún)涌的反抗斗争(zhēng)，都(dōu)异常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一(yī)种(zhǒng)最(zuì)活跃的阶(jiē)层出现在政治舞台上。

　　他们以自己的才能和(hé)学识，游(yóu)说(shuō)于各国之间，有的主张连横，有的主(zhǔ)张合纵，所以(yǐ)，史称这些人为策士或纵横家。

　　他(tā)们提出一定的政(zhèng)治主张或斗争策略，为某些统治集团(tuán)服务，并且(qiě)往往利用当时(shí)错综复杂的斗争形势游说使诸侯(hóu)采纳，施展着自己治国安邦(bāng)的(de)才干。

　　各国统(tǒng)治者也认识到，人心的向背，是国家(jiā)政权能(néng)否巩(gǒng)固的决定性因素。

　　失去了民心(xīn)，国家的统治就(jiù)难以(yǐ)维持(chí)。

　　所以，他们争(zhēng)相招揽人才，虚心纳谏，争(zhēng)取“士”的支(zhī)持(chí)。

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