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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么(me)意(yì)思,天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天(tiān)下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于是(shì)只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴,非所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣(yǐ),而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军萝卜丁是最贵的口红吗,世界十大奢华口红品牌队是用来讨平(píng)暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用(yòng萝卜丁是最贵的口红吗,世界十大奢华口红品牌)来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情(qíng)的(de),不是(shì)用来作假的。

  所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规(guī)定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目(mù)的(de);

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有战略规(guī)定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根本确立了,而大(dà)道就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了先秦至西(xī)汉(hàn)时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太(tài)古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至(zhì)迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零(líng)误 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处(chù) 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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