转世灵童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的(de)时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门(mén)徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣(chè)签方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就(jiù)要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理，当(dāng)然(rán)不(bù)管是转世灵(líng)童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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