人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的(de)。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)祭(jì)祷后一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(n一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗iàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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