不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之(zhī)不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也(yě把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁)远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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