本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来(lái)无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句是“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃的(de)。

　　关(guān)于本(běn)来(lái)无(wú)一物何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句以及本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，女孩说本来无(wú)一物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思(sī)，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么(me)意(yì)思(sī)类似的诗(shī)句，本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī),比喻什么(me)？，本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思？等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时，他的(de)师父(fù)出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提(tí)本无(wú)树

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