十斋(zhāi)日(rì)是哪几天,十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。
关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān),十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历,十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌,六斋日是(shì)哪几天(tiān),免(miǎn)费查自己三世(shì)因果,地藏(cáng)经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题,小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí):
十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天,十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历
是(shì)即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。十斋日概述(shù)
[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。
按(àn)行人间(jiān)。
比校(xiào)善恶。
若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。
则灭一切罪。
增一切福(fú)。
(四天王者(zhě)。
东方持国天王。
南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。
西(xī)方广目(mù)天王。
北方多闻天王也(yě)。
)初八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。
按临人(rén)间(jiān)。
观(guān)察善恶。
若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名(míng)号(hào)。
则(zé)灭一切(qiè)罪。
增一切福。
(梵语摩醯首罗。
华言大自在(zài)。
)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
按临(lín)人间。
观察(chá)善恶。
若念贤劫(jié)千佛名号。
则灭一切恶。
生一切(qiè)善。
(劫。
梵语具(jù)云(yún)劫波。
华言分(fēn)别时(shí)节。
贤者。
劫名。
谓此劫(jié)中多贤人也。
)十五日此日四天王太子下(xià)降。
按临人(rén)间。
观察善恶。
若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。
则灭生死(sǐ)罪。
得寂灭乐。
(梵(fàn)语阿弥陀。
华言(yán)无量寿。
)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。
观察人间。
比校善(shàn)恶。
若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。
则灭(miè)除(chú)罪业。
增延福(fú)寿。
二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。
按察人间。
比校(xiào)善恶。
若(ruò)念大势至菩萨名号。
则增长福(fú)利。
灭(miè)除罪。
二十四(sì)日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。
按行(xíng)八间。
观(guān)察善恶。
若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。
则灭烦恼罪。
得智(zhì)慧乐。
(梵语卢舍那。
华言净满。
)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。
亲临人间(jiān)。
比校善(shàn)恶。
若念药王菩萨名号。
则灭一(yī)切恶。
生一切(qiè)善。
三十日此(cǐ)日四天王使者下降。
按行人间。
观察(chá)善恶。
若念释迦(jiā)关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么,关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗牟尼佛名号。
则增长福(fú)利(lì)。
成就菩提。
(梵语(yǔ)菩。
华言道。
)
佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似(shì)也关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么,关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。
拓展(zhǎn)资(zī)料
过午不食,一般(bān)来说(shuō),只要是明(míng)相出(早上亮度看得(dé)到手掌纹算起)到日至天中为止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间(jiān),所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī),这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋,另外,有持午者持(chí)日中一食,即一(yī)天中只用午(wǔ)斋,
上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了(le),所以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。
因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭,中午一定要过堂(táng)。
其次,也(yě)要避免(miǎn)十恶业。
即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(即(jí):拨正(zhèng)因(yīn)果(guǒ),不(bù)信罪福)等。
佛门当中讲的十斋日,出自(zì)地藏经。
亡(wáng)人(rén)过世作七(qī),也(yě)是出自地藏经。
可(kě)知,地藏经(jīng)里所说的,对(duì)我们(men)日常生活讲得很多,而且都非常重要,这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事实(shí)。
外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年多(duō),外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。
学佛人吃素,身体必定健康;
如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康,是妄(wàng)念太多。
所有疾病的根源是妄想,妄念少,病(bìng)则容易(yì)好。
心是主宰,心理健康则身体的健康很容易得到。
只要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心,对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行,有很(hěn)大的帮助。
这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。
十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天?
十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子,即农(nóng)历每月(yuè)关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么,关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。
六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日(小月二(èr)十八日、二(èr)十九日)。
僧众每月于此六日集会一处,布萨(sà)说戒(jiè),在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒,持斋布施(shī),则令诸天欢喜,小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn),利益行者。
扩展资(zī)料:
十斋日的典(diǎn)故:
佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng);
在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;
佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;
而(ér)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。
参考(kǎo)资料来源:百度百(bǎi)科-六(liù)斋日
参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán):百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了