起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持(chí)和维护，事变(biàn)没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要(yào)在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对(duì)万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什(shén)么(me)？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发(fā)挥智能或(huò)技(jì)能的(de)最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期(qī)老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域(yù)的(de)发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常(cháng)理层面(miàn)有相通(tōng)点(diǎn)，但不(bù)同(tóng)于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(t三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人iān)地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质(zhì)体(tǐ)现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内(nèi)无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构(gòu)成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经(jīng)由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层(céng)层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦理之(zhī)德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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