星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人(rén)们(men)的(de)注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结(什么是等量关系式，什么是等量关系四年级jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得(dé什么是等量关系式，什么是等量关系四年级)失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不(bù)意味(wèi)一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有一什么是等量关系式，什么是等量关系四年级(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一(yī)切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间(jiān)活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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