星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各(gè)有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shē一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升mlng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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