提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但，三峡的(de)一(yī)段(duàn)水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全(quán)，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能行走？影视(shì)剧(jù)我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一(yī)包符(fú)，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸(shī)体(tǐ)的头(tóu)和四(sì)肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一(yī)名(míng)运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者(zhě)家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明如何同时(shí)运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸(shī)吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法体吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分析认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是(shì)个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西，地(dì)理条件是(shì)向下倾斜的(de)，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当(dāng)。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的(de)贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的(de)药材带出大山卖得(dé)高价。由(yóu)于(yú)这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一(yī)种文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落归(guī)根的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为生计方式的(de)结果。

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